"Freiheit – Wahrheit – Evangelium" – Reformation in Württemberg

Als besonderer Wohltäter der Stiftskirche in Stuttgart hat sich der Chorherr Johannes Kempf (1430–1515) erwiesen. Kempf stammte aus Markgröningen, war ab 1500 Stiftsvikar und stiftete noch kurz vor seinem Tod ein beeindruckendes Tafelgemälde als Epitaph, das die Kreuzauffindung der heiligen Helena darstellt. Hier kniet er als Stifter zu Füßen der Heiligen. Ein Spruchband beschreibt seine Verehrung des heiligen Kreuzes: PER VIM CRUCIS TVE HONORI LETANIA TVA VBI QUE PROTECTIONE EXHILARESCAT ("Durch die Kraft des Kreuzes möge es für deine Ehre, durch Deine Fürbitte und Deinen Schutz überall erfreuen"). Darunter findet sich sein Wappen; es trägt ein "K" als Namensinitiale auf gelbem Schild. Neben der reich gekleideten Kaiserin Helena, der Mutter Konstantins des Großen, die das Kreuz Christi umfängt, stehen ihre Helfer, die mit Spaten und Hacken das Kreuz gerade ausgegraben haben, in reicher zeitgenössischer Kleidung und ehrfürchtigem Blick zum Kreuz gewandt. Ein herabhängendes Schild hält die Stiftung fest, die JOHANNES ERASMUS DE GRINNINGEN 1515, "zur Zeit Papst Leos X. und Kaiser Maximilians, unterstützt von Herzog Ulrich von Württemberg", gemacht hat.

Bemerkenswerterweise zeigt das Epitaph von Johannes Kempf im Hintergrund die wohl älteste Stadtansicht von Stuttgart mit dem Turm der Stiftskirche (rechts), für die das Bild bestimmt war.

Das prachtvoll ausgestattete Antiphonar entstand am Vorabend der Reformation. Es wurde im Auftrag von Sebastian Sitterich, dem Abt des Benediktinerklosters Lorch (amt. 1510–1525), in den Jahren 1511–1512 angefertigt, um den speziellen Ausprägungen der Melker Reform, der sich das Kloster angeschlossen hatte, auch in der Liturgie Rechnung tragen zu können. Darüber hinaus kommt dem württembergischen Herzogshaus, namentlich Herzog Ulrich, eine nicht unbeträchtliche Rolle als Stifter zu.

An dem großangelegten Projekt waren zahlreiche Mönche aus anderen Klöstern der Melker Reform beteiligt, so zum Beispiel der Schreibmeister Leonhard Wagner aus dem Kloster St. Ulrich und Afra in Augsburg, der im vorliegenden Antiphonar neben Michael Kürleben aus Nürtingen und Ulrich Gödelin einen Teil der Notation geschrieben haben dürfte. Textschreiber waren Conradus Bavarus, der spätere Lorcher Abt Laurentius Autenrieth (1525–1548), Ulrich Gödelin und ein "Fridericus Scriptor de Schorndorf", die alle vier im Kloster Lorch beheimatet waren. Die Illuminierungen wurden dagegen von dem weltlichen Buchmaler Nikolaus Bertschi aus Augsburg ausgeführt.

Die Antiphon zur Weihnachtsvigil (Rex pacificus […]) auf Blatt 17r wird von einer historisierten Initiale eingeleitet, welche die Geburt Christi zeigt. In der Streublumen-Teilbordüre ist oben rechts das Wappen des Auftraggebers Sebastian Sitterich zu erkennen.

Zu den wenigen persönlichen Dingen Graf Eberhards im Bart, die sich erhalten haben, gehört sein Paternoster, eine Kette aus einer größeren und zehn kleineren Holzperlen, die auf einem Lederstreifen aufgefädelt und an einem Haltering befestigt sind. Auf der großen Perle ist eine grüne Palme mit Eberhards Devise "ATTEMPTO" aufgemalt; die abgegriffene Bemalung zeugt von seiner persönlichen Frömmigkeit.

Als Vorläufer des Rosenkranzes dienten Paternosterketten vor allem zum Zählen mündlicher Gebete, insbesondere der Vaterunser (Pater noster). Ihre Bedeutung und Präsenz ist allerdings auch im profanen Kontext, bei Gerichts- oder Ratssitzungen, bekannt.

Da Eberhard die Palme mit seiner Devise seit seiner Pilgerfahrt ins Heilige Land im Jahr 1468 als sein persönliches Zeichen führte, ist zu erwägen, dass er auch den Paternoster bereits dort erworben hat und von seiner Pilgerfahrt mitbrachte.

Das Bildwerk gibt den toten Christus wieder, wie er nach der Abnahme vom Kreuz, auf dem Rücken liegend, ins Grab gebettet wurde. Seine Hände sind im Schoß überkreuzt, die Beine leicht angewinkelt. Christi Blöße ist lediglich mit einem knappen Lendentuch bedeckt, wie man es ihm bei der Kreuzigung umgebunden hat. Der Kopf ist ein wenig angehoben und zur rechten Schulter hin geneigt. In seinem vollbärtigen Gesicht mit geschlossenen Augen zeichnet sich ein duldsam–sanfter, friedlich–entspannter Ausdruck ab.

Die Skulptur ist rundum bearbeitet und gefasst. Es wurde damit gerechnet, dass sie – zumindest bei bestimmten Anlässen — von allen Seiten gesehen werden konnte. Überall am Körper finden sich aufgemalte dunkelrote Blutbahnen und scheinbar durch die Haut schimmernde blaue Adern. Die geschlossenen Augenlider wurden vom Bildschnitzer nicht plastisch angelegt; sie sollten von vornherein erst bei der abschließenden Fassung aufgemalt werden.

Die Christusfigur von durchaus beachtlicher Qualität stammt vermutlich aus einer Reutlinger Werkstatt, denn Aufträge wurden üblicherweise an heimische Handwerker vergeben, wenn nicht herausragende Leistungen gefordert waren, für die den örtlichen Kräften die künstlerischen Fähigkeiten fehlten. Aus der Körperbildung, der Form und Faltengebung des Lendentuchs und der Art der Fassung lassen sich als Entstehungszeit die Jahre um 1460⁄1470 erschließen.

Der Grabchristus wurde 1890 im damaligen Archivraum im südlichen Chorflankenturm der Reutlinger Marienkirche zusammen mit anderen Objekten in einer Truhe gefunden. Zwar ist die Skulptur den Zerstörungen des Bildersturms im Jahr 1531 entgangen, doch inzwischen hat ihr der "Holzwurm" stark zugesetzt.

Das großartige Altarretabel stammt aus der Kirche in Stetten im Remstal, einer der zahlreichen der Stuttgarter Stiftskirche inkorporierten Pfarrkirchen. Die Kirche ist Maria und dem heiligen Veit geweiht. Der Altar, der offenbar in einer Stuttgarter Werkstatt gefertigt wurde, zeigt ein für die Blütezeit der spätgotischen Flügelretabel typisches Bildprogramm. Die Sichtbarmachung der Gottesmutter und einer Auswahl von Heiligen bei geöffneten Retabelflügeln entspricht dem verbreiteten Schema: Im Zentrum stehen Maria mit Kind sowie der zweite Hauptheilige der Stettener Kirche, der heilige Veit; flankiert werden sie vom heiligen Georg und heiligen Bartholomäus. Die gemalten Flügel zeigen je einen heiligen Bischof, nämlich Martin und Ulrich, sowie als äußerste Figuren mit Jacobus und Jodokus zwei Pilgerheilige. Den Gläubigen wurden damit neben Maria mehrere Ansprechpartner vergegenwärtigt, welchen sie sich je nach Anliegen anvertrauen konnten.

Dieser prächtige Ablassbrief wurde von zehn Kardinälen in Rom für die Pfarrkirche St. Maria in Altshausen und die dortige Sebastiansbruderschaft ausgefertigt. Auf Bitten und Veranlassung von Wolfgang von Klingenberg (1477–1517), des Komturs der Kommende Altshausen, sowie Vertretern der Bruderschaft gewähren die Kardinäle jeweils 100 Tage Sündenablass für alle Gläubigen, die an genannten Tagen die Kirche in Altshausen besuchen und mit frommen Werken zu ihrem Bau und ihrer Ausstattung beitragen. Damit summierte sich diese Sammelindulgenz auf 1.000 Tage – ein großartiger Ablassgewinn und Anreiz, die Kirche in Altshausen zu besuchen und für ihren Unterhalt zu spenden.

Die aufwendige künstlerische Gestaltung der Pergamenturkunde beeindruckt: Die Randleiste ist mit roten Linien eingefasst und zeigt Blumen und Ranken in Rot, Grün und Blau mit Gold. In der Initiale "R" erscheint links oben das Wappen des Papstes Innozenz VIII., rechts oben in grünem Kreis das Wappen des Deutschordenskomturs Wolfgang von Klingenberg, ein quadrierter Schild mit einem goldenen Rad als Helmzier. Im Zentrum der oberen Leiste ist das Martyrium des heiligen Sebastian in einem Rahmen dargestellt, der von zwei filigranen Engeln gehalten wird. Ihm wurde als Patron der Bruderschaft auch hier besondere Verehrung zuteil.

In Kiedrich im Rheingau entwickelte sich zum Ende des Mittelalters eine Wallfahrt zum heiligen Bischof Valentin von Terni. Der Abt des Zisterzienserklosters Eberbach hatte um 1400 dem neben der Abtei liegenden Pfarrort einen Teil der Schädeldecke des frühchristlichen Märtyrers verschafft. Seit 1417 ist die Wallfahrt bezeugt und zog von 1434 bis 1444 mit dem Bau der Michaelskapelle und dem folgenden Ausbau der Pfarr– und Wallfahrtskirche bis 1493 ein umfängliches Bauprogramm nach sich.

1490 und 1491 konnten durch den Kiedricher Pfarrer Philipp Bipes und die Meister der Kirchenfabrik umfangreiche Ablassbullen für den Kirchbau und die Kirche bei Papst Innozenz VIII. erwirkt werden. Um den Pilger geeignet auf die möglichen Ablässe aufmerksam zu machen, wurden die päpstlichen Urkunden sowie weitere Ablassprivilegien des päpstlichen Legaten Raymund Peraudi in gut lesbarer großformatiger Textura abgeschrieben und auf Holz aufgezogen, um in der Kirche oder am Eingang ausgehängt zu werden. Solche frühen "Werbeplakate" sind in der Literatur und der Niederländischen Malerei (Kircheninterieurs) häufig überliefert, haben sich aber anscheinend nur in Kiedrich original erhalten.